Friedrich Nietzsche

Biografi Friedrich Nietzsche

Feelosofi – Friedrich Nietzsche adalah seorang filsuf asal Jerman yang hidup pada abad ke-19 dan dikenal dengan pemikiran kontroversialnya tentang moralitas, agama, dan sifat manusia. Nietzsche lahir pada tanggal 15 Oktober 1844, di Röcken, Prusia. Dia adalah anak seorang pendeta Lutheran, dan pada awalnya, Nietzsche diharapkan untuk mengikuti jejak ayahnya dalam bidang agama. Namun, seiring berjalannya waktu, Nietzsche menjadi semakin kritis terhadap agama dan moralitas Kristen.

Pendidikan Nietzsche sangat impresif; ia belajar teologi dan filologi klasik di Universitas Bonn dan kemudian di Universitas Leipzig. Setelah itu, ia mendapatkan jabatan profesor di Universitas Basel, Swiss, pada usia yang sangat muda. Namun, pada tahun 1879, Nietzsche mengundurkan diri dari jabatannya karena alasan kesehatan.

Selama hidupnya, Nietzsche sering mengalami masalah kesehatan, termasuk gangguan mental. Beberapa tahun terakhir hidupnya dihabiskan dalam keadaan sakit dan kebingungan. Pada tahun 1889, Nietzsche mengalami kegilaan yang membuatnya tidak mampu lagi untuk mengejar pekerjaannya sebagai seorang penulis. Ia diawasi oleh ibunya hingga kematiannya pada tanggal 25 Agustus 1900.

Salah satu karyanya yang paling terkenal adalah “Also sprach Zarathustra” atau “Demikianlah Berkatalah Zaratustra,” di mana ia memperkenalkan konsep Übermensch (biasanya diterjemahkan sebagai “Superman” atau “Overman“). Nietzsche juga dikenal dengan frase ikoniknya “Tuhan sudah mati,” yang mencerminkan pandangannya terhadap agama Kristen dalam masyarakat modern.

Meskipun Nietzsche meninggal dalam keterpencilan dan dianggap kontroversial pada zamannya, karyanya menjadi sangat berpengaruh dalam sejarah filsafat. Pemikiran Nietzsche masih menjadi bahan perdebatan dan refleksi mendalam tentang berbagai isu penting dalam filsafat dan budaya hingga saat ini, menjadikannya salah satu filsuf paling penting dalam sejarah pemikiran manusia.

Pemikiran Friedrich Nietzsche

Tuhan Sudah Mati

Pernyataan “Tuhan sudah mati” adalah salah satu pernyataan paling kontroversial dan terkenal dari pemikiran Friedrich Nietzsche. Frase ini pertama kali muncul dalam karyanya yang berjudul “Die fröhliche Wissenschaft” (Ilmu yang Bersuka Cita) pada tahun 1882. Pernyataan ini memiliki konotasi yang mendalam dan luas, dan seringkali disalahpahami.

Dalam konteks Nietzsche, “Tuhan sudah mati” tidak harus dipahami secara harfiah sebagai kematian Tuhan sebagai entitas ilahi. Sebaliknya, Nietzsche menggunakan frasa ini sebagai simbolis untuk menggambarkan perubahan fundamental dalam pemikiran manusia dan masyarakat. Ia menganggap bahwa keyakinan pada Tuhan dan moralitas Kristen tradisional telah melemahkan dirinya dan tidak lagi memegang pengaruh kuat di dunia modern.

Nietzsche melihat bahwa dengan berkurangnya kepercayaan pada agama dan moralitas Kristen, masyarakat modern berada pada titik di mana orang harus mencari nilai-nilai dan makna baru dalam kehidupan mereka. Ia khawatir bahwa hilangnya keyakinan dalam Tuhan akan menghasilkan krisis nilai di mana manusia mungkin cenderung menjadi nihilis, yaitu kehilangan keyakinan pada nilai dan makna.

Oleh karena itu, ketika Nietzsche mengatakan “Tuhan sudah mati,” ia mengacu pada kebangkitan tantangan besar bagi manusia untuk menciptakan nilai-nilai mereka sendiri, mengatasi moralitas konvensional, dan mencari makna dalam dunia yang tidak lagi bergantung pada agama. Dalam banyak cara, pernyataan ini menggambarkan panggilan Nietzsche untuk individu untuk mengambil tanggung jawab penuh atas kehidupan dan moralitas mereka sendiri.

Meskipun pernyataan “Tuhan sudah mati” sering dikutip, penting untuk memahaminya dalam konteks pemikiran Nietzsche dan apa yang ia maksudkan. Ia ingin mendorong manusia untuk mencari makna dan nilai dalam kehidupan yang semakin sekuler, daripada jatuh ke dalam nihilisme.

Übermensch (Superman)

Übermensch, atau sering diterjemahkan sebagai “Superman” dalam bahasa Inggris, adalah salah satu konsep paling terkenal dalam pemikiran Friedrich Nietzsche. Konsep ini mencerminkan pandangan Nietzsche tentang individu yang mampu melampaui norma-norma sosial dan moralitas konvensional untuk mencapai potensi tertinggi mereka. Dalam bahasa yang lebih sederhana, Übermensch adalah orang yang mampu menjadi lebih kuat, lebih bebas, dan lebih kreatif daripada mayoritas manusia.

Nietzsche memperkenalkan konsep Übermensch dalam karyanya yang terkenal, “Also sprach Zarathustra” atau “Demikianlah Berkatalah Zaratustra.” Dalam karyanya ini, Nietzsche memandang manusia sebagai makhluk yang terjebak dalam moralitas tradisional, terutama moralitas Kristen, yang ia anggap sebagai pembatas potensi individu. Ia mengusulkan bahwa manusia harus mengatasi moralitas tersebut dan menciptakan nilai-nilai mereka sendiri.

Übermensch adalah individu yang memiliki kemampuan untuk melebihi konvensi sosial dan menciptakan nilai-nilai baru yang muncul dari kehendak untuk berkuasa (the will to power). Übermensch tidak terikat oleh norma-norma yang diterapkan oleh masyarakat dan berani hidup sesuai dengan pandangan dan tujuan mereka sendiri.

Pemahaman tentang Übermensch Nietzsche sering kali diinterpretasikan sebagai panggilan untuk individu untuk mengatasi konformitas sosial, moralitas konvensional, dan norma-norma yang membatasi perkembangan diri mereka. Konsep ini telah mempengaruhi pemikir-pemikir eksistensialis dan filsuf-filsuf kontemporer, dan terus menjadi subjek perdebatan dan penelitian di dunia filsafat dan budaya.

Dalam intinya, Übermensch adalah pemahaman Nietzsche tentang individu yang mampu mencapai potensi sejati mereka dengan mengatasi konvensi sosial dan moralitas yang membatasi mereka, menciptakan nilai-nilai mereka sendiri, dan hidup sesuai dengan kehendak mereka sendiri. Konsep ini tetap menjadi bagian penting dalam pemikiran filsafat modern.

Kehendak Untuk Berkuasa

Kehendak untuk berkuasa adalah konsep sentral dalam pemikiran Friedrich Nietzsche. Dalam bahasa aslinya, “the will to power” konsep ini mengacu pada dorongan batin yang mendasar dalam diri manusia untuk mencari kekuasaan, pengaruh, dan dominasi atas diri mereka sendiri dan lingkungan sekitar. Nietzsche menganggap kehendak untuk berkuasa sebagai salah satu motif terkuat yang mendorong tindakan manusia.

Nietzsche mengembangkan gagasan ini dalam berbagai karyanya, dan ia melihat kehendak untuk berkuasa sebagai kekuatan yang mendasar yang dapat menggerakkan manusia menuju pembebasan atau penindasan. Ia berpendapat bahwa individu yang kuat akan menggunakan kehendak untuk berkuasa mereka untuk menciptakan nilai-nilai mereka sendiri dan melampaui norma-norma sosial. Di sisi lain, individu yang lemah atau terkendala oleh moralitas tradisional akan cenderung mengalami penindasan oleh kekuatan lain.

Kehendak untuk berkuasa juga terkait erat dengan konsep Übermensch (Superman). Nietzsche percaya bahwa individu yang menjadi Übermensch adalah yang mampu menguasai kehendak untuk berkuasa mereka dan menggunakannya untuk mencapai potensi tertinggi mereka. Übermensch menciptakan nilai-nilai mereka sendiri dan tidak terikat oleh norma-norma sosial yang menghambat kreativitas dan ekspresi diri.

Pemahaman tentang kehendak untuk berkuasa Nietzsche mengajarkan bahwa manusia memiliki potensi besar untuk mencapai pencapaian yang luar biasa ketika mereka mampu mengenali dan mengarahkan dorongan batin mereka. Namun, ini juga dapat digunakan untuk tujuan yang merusak jika tidak dikelola dengan bijak.

Dalam intinya, kehendak untuk berkuasa adalah pemahaman Nietzsche tentang dorongan fundamental dalam diri manusia untuk mencari kekuasaan dan pengaruh, yang dapat menjadi sumber kreativitas dan pembebasan, atau sebaliknya, penindasan dan degradasi, tergantung pada bagaimana dorongan tersebut diarahkan dan dikelola. Konsep ini adalah salah satu elemen kunci dalam pemikiran Nietzsche tentang sifat manusia dan moralitas.

Moralitas Budak vs Moralitas Tuan

Friedrich Nietzsche adalah seorang filsuf yang merumuskan perbedaan antara dua jenis moralitas dalam pemikirannya: moralitas budak (slave morality) dan moralitas tuan (master morality). Perbedaan konsep moralitas ini menggambarkan pandangan Nietzsche terhadap dinamika nilai-nilai moral dalam masyarakat.

• Moralitas Budak (Slave Morality): Moralitas budak muncul, menurut Nietzsche, dari kondisi sosial mereka yang lemah dan terpinggirkan. Moralitas ini berkembang ketika kelompok atau individu yang tertindas mencoba untuk mengimbangi dan membalas kekuasaan mereka yang dominan. Moralitas budak menghargai nilai-nilai seperti kerendahan hati, kesabaranketidakberdayaan, dan belas kasihan. Contoh yang jelas adalah moralitas Kristen, di mana keserbaan diri, cinta kasih, dan pengampunan ditekankan. Moralitas ini bertujuan untuk melindungi individu yang lemah dan menekan ekspresi kekuatan fisik atau dominasi langsung.
• Moralitas Tuan (Master Morality): Sebaliknya, moralitas tuan muncul dari posisi sosial yang dominan dan kuat. Moralitas ini mengejar nilai-nilai seperti kekuatan, ambisi, dan kemuliaan. Moralitas tuan menekankan pembenaran kekuasaan dan pencapaian. Nietzsche menganggap moralitas ini sebagai moralitas yang lebih asli, sebelum moralitas budak muncul sebagai reaksi terhadap penindasan. Moralitas tuan memuliakan keberhasilan, ketegasan, dan kemandirian.

Nietzsche memandang perbedaan ini sebagai refleksi dari konflik dalam sejarah manusia antara kelompok yang memiliki kekuasaan dan kelompok yang tertindas. Pandangan ini sangat dipengaruhi oleh pengalamannya dengan agama Kristen yang menekankan moralitas budak. Nietzsche mengkritik moralitas budak karena ia melihatnya sebagai bentuk penindasan bagi individu yang memiliki potensi lebih besar dan sebagai kendala terhadap kemampuan individu untuk mencapai keunggulan.

Namun, Nietzsche tidak mengklaim bahwa moralitas budak atau moralitas tuan lebih baik atau lebih buruk; ia lebih berfokus pada pemahaman terhadap kedua jenis moralitas ini dan bagaimana pengaruhnya pada masyarakat dan individu. Konsep ini menjadi elemen kunci dalam pemikiran Nietzsche tentang sifat manusia dan bagaimana moralitas memengaruhi dinamika sosial dan nilai-nilai.

Kembalinya yang Abadi

Konsep “kembalinya yang abadi” (Ewige Wiederkunft) adalah salah satu ide utama dalam pemikiran Friedrich Nietzsche. Ini merupakan gagasan tentang keterulangan, di mana semua momen dalam sejarah dan kehidupan manusia akan terus berulang tanpa henti. Nietzsche mengembangkan konsep ini dalam karyanya yang terkenal, “Also sprach Zarathustra” atau “Demikianlah Berkatalah Zaratustra.”

Menurut Nietzsche, gagasan kembalinya yang abadi merupakan tantangan bagi manusia untuk mempertimbangkan cara mereka hidup dan mengambil tindakan dalam kehidupan sehari-hari. Ia mendukung gagasan bahwa jika kita harus hidup kembali dalam momen yang sama, tanpa henti, maka tindakan dan keputusan kita saat ini harus benar-benar berharga dan bermakna.

Bagi Nietzsche, gagasan ini adalah cara untuk membantu manusia melepaskan diri dari moralitas budak dan konvensi sosial yang mungkin membatasi ekspresi diri dan kemungkinan mereka. Ini mengingatkan individu untuk hidup dengan kebebasan dan kreativitas, mengambil risiko, dan mengambil kendali atas hidup mereka sendiri.

Meskipun konsep “kembalinya yang abadi” sangat membingungkan dan kontroversial, Nietzsche menganggapnya sebagai ujian bagi manusia untuk menjalani kehidupan yang bermakna dan berani. Dalam banyak cara, konsep ini mendorong kita untuk merenungkan bagaimana kita hidup dan apakah tindakan kita saat ini benar-benar mencerminkan nilai-nilai yang paling penting bagi kita.

Tidak Ada Kebenaran Absolut

Konsep “tidak ada kebenaran absolut” merupakan salah satu inti dalam pemikiran filsuf postmodern dan terutama tercermin dalam pandangan Friedrich Nietzsche dan pemikiran filsuf-filsuf setelahnya. Ide ini mencerminkan pandangan bahwa tidak ada kebenaran yang benar-benar mutlak atau objektif yang berlaku untuk semua konteks dan semua orang.

Pandangan ini muncul sebagai reaksi terhadap pandangan filsafat tradisional yang sering mengklaim adanya kebenaran absolut yang dapat ditemukan melalui akal budi atau metode tertentu. Nietzsche, misalnya, berpendapat bahwa apa yang sering dianggap sebagai kebenaran hanyalah interpretasi subjektif yang dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti budaya, bahasa, dan pengalaman pribadi.

Pemikiran ini telah memengaruhi pemikiran postmodernisme, yang menekankan pluralitas, relativisme, dan keragaman dalam pandangan dunia. Dalam konteks ini, setiap individu atau kelompok mungkin memiliki perspektif unik mereka sendiri dan berbagai kebenaran yang mungkin berlaku untuk mereka sendiri.

Namun, penting untuk dicatat bahwa pandangan ini juga memicu perdebatan dan kritik. Beberapa berpendapat bahwa sementara tidak ada kebenaran absolut dalam arti yang sempit, masih ada kesepakatan tentang nilai-nilai dasar seperti hak asasi manusia atau norma-norma etika yang dapat dianggap sebagai kebenaran yang lebih universal.

Dalam keseluruhan, konsep “tidak ada kebenaran absolut” mencerminkan ketidakpastian dan kerumitan dalam usaha manusia untuk memahami dunia dan realitas. Ini adalah subjek perdebatan yang mendalam di dunia filsafat, etika, dan ilmu pengetahuan, dan masih menjadi fokus perhatian dalam berbagai bidang studi.

Apollonian dan Dionysian

Konsep Apollonian dan Dionysian merupakan dua elemen kunci dalam pemikiran Friedrich Nietzsche yang muncul dalam karyanya “The Birth of Tragedy” (Kelahiran Tragedi). Nietzsche menggunakan konsep ini untuk menjelaskan dua kecenderungan dasar dalam seni, budaya, dan kehidupan manusia.

• Apollonian: Apollonian mengacu pada kecenderungan yang mewakili aspek yang terkendali, rasional, dan harmonis dalam kehidupan manusia. Nama ini diambil dari dewa Yunani Apollo, yang melambangkan kecerdasan, kebijaksanaan, dan ketertiban. Unsur Apollonian menggambarkan keinginan manusia untuk menciptakan struktur, estetika, dan ketertiban dalam seni dan budaya. Ini mencakup hal-hal seperti logika, keteraturan, dan keterpaduan dalam seni, seperti dalam seni rupa atau sastra klasik.
• Dionysian: Dionysian, di sisi lain, melambangkan kecenderungan yang lebih liar, emosional, dan intuitif dalam kehidupan manusia. Nama ini diambil dari dewa Yunani Dionysus, yang melambangkan gairah, kebebasan, dan kegembiraan. Unsur Dionysian mencerminkan hasrat manusia untuk ekspresi emosional, kebebasan dari batasan, dan pengalaman intens. Ini terkait dengan seni dan budaya yang lebih ekspresif, seperti musik dan tarian yang intens, yang menggugah perasaan dan nafsu.

Nietzsche memandang bahwa kombinasi harmonis antara unsur Apollonian dan Dionysian dalam seni dan budaya menciptakan karya seni dan pengalaman manusia yang paling kuat dan mendalam. Misalnya, dalam seni tragedi klasik Yunani, unsur Apollonian dapat ditemukan dalam struktur naskah dan karakter, sedangkan unsur Dionysian tercermin dalam emosi dan ketegangan dramatis.

Konsep Apollonian dan Dionysian juga menggambarkan dinamika dalam kehidupan manusia. Kecenderungan Apollonian mewakili usaha untuk mencapai kontrol dan ketertiban dalam kehidupan sehari-hari, sementara kecenderungan Dionysian mewakili dorongan untuk melampiaskan emosi, gairah, dan kegembiraan. Nietzsche melihat bahwa keseimbangan antara dua kecenderungan ini adalah kunci untuk mencapai kehidupan yang bermakna dan berarti.

Transvaluasi Nilai

Konsep transvaluasi nilai merupakan salah satu gagasan utama dalam pemikiran Friedrich Nietzsche, terutama dalam karyanya “The Genealogy of Morals” (Genealogi Moral). Transvaluasi nilai, atau penerjemahan ulang nilai, adalah proses di mana individu atau masyarakat mengkaji ulang dan mengubah sistem nilai-nilai yang ada.

Nietzsche berpendapat bahwa sistem nilai yang ada dalam masyarakat seringkali dipengaruhi oleh moralitas budak (slave morality) yang menekankan nilai-nilai seperti kerendahan hati, kesabaran, dan belas kasihan. Ia menganggap bahwa sistem nilai ini dianggap sebagai “nilai-nilai yang baik” oleh masyarakat konvensional.

Transvaluasi nilai, menurut Nietzsche, adalah upaya untuk mengganti sistem nilai tersebut dengan yang baru yang lebih sejalan dengan keinginan dan kehendak untuk berkuasa (the will to power). Dalam hal ini, Nietzsche mengusulkan bahwa individu yang kuat dan kreatif harus berani untuk mempertanyakan dan meragukan norma-norma moral yang ada dan menciptakan nilai-nilai mereka sendiri.

Transvaluasi nilai melibatkan pemahaman bahwa nilai-nilai moral tidak mutlak dan bisa berubah sesuai dengan keadaan dan perspektif individu atau kelompok. Ini adalah tindakan pembebasan diri dari moralitas budak yang mungkin membatasi potensi dan ekspresi diri. Bagi Nietzsche, ini adalah bagian dari proses membebaskan diri dari penindasan dan mengembangkan potensi kreatif yang sejati.

Namun, penting untuk diingat bahwa konsep transvaluasi nilai juga kontroversial, dan banyak yang berpendapat bahwa mengganti nilai-nilai moral dengan yang baru bisa membawa konsekuensi sosial dan etika yang kompleks. Pemikiran Nietzsche tentang transvaluasi nilai memicu berbagai interpretasi dan debat dalam sejarah filsafat, dan masih menjadi subjek perhatian yang mendalam dalam pemikiran filsafat dan etika kontemporer.

Hermeneutika

Konsep hermeneutika memiliki kaitan dengan pemikiran Friedrich Nietzsche dalam beberapa cara yang penting:

• Pemahaman Subjektivitas: Nietzsche sangat menekankan subjektivitas dalam pemikiran dan interpretasi. Hermeneutika juga memahami pemahaman subjektif sebagai komponen penting dalam proses interpretasi. Nietzsche memandang bahwa individu memiliki perspektif dan pengalaman pribadi yang memengaruhi cara mereka menginterpretasikan dunia. Dalam hal ini, hermeneutika memperkuat ide Nietzsche tentang pentingnya memahami konteks subjektif dalam interpretasi teks dan fenomena sosial.
• Interpretasi Nilai: Konsep transvaluasi nilai Nietzsche, yang melibatkan penafsiran ulang dan perubahan nilai-nilai moral, memiliki kesamaan dengan pendekatan hermeneutika dalam memahami interpretasi nilai dalam budaya dan masyarakat. Hermeneutika membantu memahami bagaimana nilai-nilai moral, sosial, dan budaya dapat berubah dan berkembang seiring waktu.
• Kritik Terhadap Penafsiran: Nietzsche seringkali mengkritik penafsiran dan pemahaman konvensional, terutama dalam konteks moral dan agama. Ia mendorong orang untuk mempertanyakan interpretasi yang telah ada dan untuk berani menghadapi pemahaman baru. Hermeneutika, dalam pengertian ini, mencerminkan semangat untuk menggali lebih dalam makna yang mungkin tersembunyi di balik teks atau fenomena.
• Pentingnya Konteks: Sama seperti Nietzsche menekankan pentingnya konteks dalam pemahaman, hermeneutika memandang konteks sebagai elemen penting dalam proses interpretasi. Keduanya mengakui bahwa makna tidak dapat dipahami tanpa mempertimbangkan latar belakang budaya, sejarah, dan konteks sosial di mana teks atau fenomena muncul.

Dalam banyak hal, hermeneutika dan pemikiran Nietzsche saling melengkapi dalam hal pemahaman, interpretasi, dan penafsiran. Mereka membantu kita merenungkan tentang bagaimana kita memahami teks, budaya, dan fenomena sosial, dan betapa pentingnya subjektivitas, konteks, dan pemahaman dalam proses tersebut.

Karya Friedrich Nietzsche

• “Also sprach Zarathustra” (1883-1885)
• “Jenseits von Gut und Böse” (1886)
• “Genealogie der Moral” (1887)
• “Ecce Homo” (1888)
• “Der Wille zur Macht” (1901, setelah kematiannya)
• “Der Antichrist” (1888)
• “Morgenröte” (1881)
• “Die fröhliche Wissenschaft” (1882)
• “Zur Genealogie der Moral” (1887)
• “Die Geburt der Tragödie” (1872)

Kesimpulan

Friedrich Nietzsche adalah seorang filsuf yang memengaruhi pemikiran filosofis dan budaya modern. Karya-karyanya, yang ditulis pada abad ke-19, mengeksplorasi berbagai konsep dan ide kontroversial. Beberapa karyanya yang paling terkenal termasuk “Also sprach Zarathustra“, “Genealogie der Moral“, dan “Der Antichrist.”

Beberapa konsep kunci dalam pemikiran Nietzsche termasuk Übermensch (Superman), transvaluasi nilai, Apollonian dan Dionysian, kehendak untuk berkuasa, dan kontrast antara moralitas budak dan moralitas tuan. Ia juga terkenal dengan pernyataannya yang provokatif, “Tuhan sudah mati,” yang mencerminkan pandangannya terhadap agama Kristen dalam masyarakat modern.

Karya-karyanya menyoroti pentingnya interpretasi, pemahaman konteks, dan subjektivitas dalam pemikiran manusia. Nietzsche memandang bahwa individu harus berani meragukan nilai-nilai konvensional dan menciptakan nilai-nilai mereka sendiri untuk mencapai potensi sejati mereka.

Pemikiran Nietzsche tetap relevan dalam pemikiran filsafat dan budaya hingga saat ini dan terus menjadi subjek penelitian dan perdebatan mendalam. Kontribusinya dalam meredefinisi gagasan moralitas, kekuasaan, dan kreativitas tetap menjadi bahan refleksi yang penting dalam pemikiran manusia.

FAQs

Referensi

• Nietzsche: A Philosophical Biography” oleh Rüdiger Safranski (2002).
• Nietzsche: The Man and his Philosophy” oleh R.J. Hollingdale (1965).
• Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist” oleh Walter Kaufmann (1950).
• “Nietzsche: A Very Short Introduction” oleh Michael Tanner (2001).
• Nietzsche: The Ethics of an Immoralist” oleh Peter Berkowitz (1995).
• “Nietzsche: A Guide for the Perplexed” oleh R. Kevin Hill (2007).
• “The Nietzsche Reader” oleh Keith Ansell Pearson dan Duncan Large (2006).
• Nietzsche: His Philosophy of Contradictions and the Contradictions of His Philosophy” oleh Stanley Rosen (2010).
• “The Nietzsche Dictionary” oleh Douglas Burnham dan Tom Bailey (2013).

Rekomendasi Video